Нашему европоцентрическому мышлению — наследию многовековой христианской культуры — ознакомление с культурным наследием внеевропейских государств Востока и Запада всегда наносит ощутимые удары. Только выстроишь вроде бы прямую цепочку от мыслителей античности через «мрачное средневековье», через арабов и Византию, сохранивших наследие античности, к Возрождению, как узнаешь или вспоминаешь, что человеческая культура не повсеместно развивалась в соответствии с историческими схемами, построенными европейскими историками науки. Чуть позднее мы воздадим должное первым ботаническим садам Европы XVI века, чье возникновение связано с эпохой Великих географических открытий. Однако хронологически это были не первые ботанические сады. Культуры индейских государств, беспощадно разрушенных конкистадорами, не слишком легко укладываются в прокрустово ложе европоцентрической хронологии культуры.
Несомненно, что в условиях изоляции культура Нового Света эволюционировала с большим запозданием по сравнению с цивилизациями Старого Света. Колумб, Пи-сарро и Кортес застали в Америке цивилизацию, во многом схожую с цивилизацией Месопотамии и Древнего Египта. Тот путь от начала неолитической революции до возникновения классового общества, который был пройден в Месопотамии, расположенной на перекрестке путей, за 6 тысяч лет, в полуизолированной Мезоамерике занял 9—10 тысяч лет (рис. 64). Закономерность биологической эволюции — замедление темпов прогресса в условиях изоляции — применима в общих чертах и к эволюции общества.
В разрушенной конкистадорами рабовладельческой державе ацтеков (вторая четверть XIV в. — 1520-е гг.) причудливо сочетались глубокие натуралистические знания о человеке с человеческими жертвоприношениями
(Бартоломео Диас, участник экспедиции Хуана Грихальвы, открывшей Мексику, описал, как ацтекские жрецы вырывали сердца у принесенных в жертву мальчиков. Это стало моральным оправданием для одних, самооправданием — для других
Страницы: 1 | 2